水为阴，为润下、为寒、为暗； 火为阳，为炎上、为热、为亮。 金木土这三个中间，金偏阳，木偏阴。 土属阴阳平和，在方位是中央。
气有风寒暑湿燥火六气，其中三气属于阴，另外三气属于阳。 风寒气湿气燥火分别对应木土金水四个五行。 所以五个行为：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
阴阳两个属性，每个属性分阴阳，合起来就是十个，也就是十天干。它们之间的相生相克关系，跟上述五行之间是一样的。只是天干与地支的关系还有合冲刑害等，比较复杂，就不详细讲了。
十干又各有阴阳之分，所以共得20个，也就是我们熟知的二十四节气中的节气和闰月。 它们之间的关系也是相生相克的，不过没有具体的数字表达。比如雨水立春一阳升，惊蛰春分二阳升，清明谷雨三阴升。雨水代表的是一阳，谷雨代表的是三阳，清明代表的是少阳，如此等等。 这种阴阳变化以年为单位循环往复，周而往复，无穷无尽。
晋芷茵优质答主木的本性柔软有情，主生发，有枝干、有节、有葉。《素问·五常政大论》说：“木曰敷和”。敷就是分布，指木有枝繁叶茂之意。故用“直”来描述木的属性，因为“直”可喻木的向上、向外的生发升长之性，其性柔和，其用则刚决。木主怒。《素问·六节藏象论》说：“肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。”又说：“肝藏筋，开窍于目，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜犬，其谷麦，其气坚，其变风，其畜苍色，其臭臊，其液泣。”
心在五行中属火。如前所说，五行的特性与五者自然之物的本质是有区别的。五行之火的特性是以温热、就上、炎炽、升腾为其基本特点。火的本性是发生、向上，有炎热、光亮并向上升腾着的火焰。《素问·五常政大论》说：“火曰炎上”。炎上是火热升腾的特性。火有温暖之用，如热煮食物能使坚硬的饭菜易于消化，并使冰冷的饭菜变温，对人体的脾胃来说是必要的。火在人体有生理上的火和病理上的火。生理上的火是维持人体生命活动的动力源泉，如推动血的运行、蒸化水液、温暖脏腑等等。病理上的火为邪热，是人体阴阳平衡失调所致的异常生理现象。比如人有了高热证等病邪。火主喜。《素问·六节藏象论》说：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”又说：“心藏血脉，其窍于舌，其病血脉不行，烦心颊赤，其味苦、其类火，其畜羊，谷黍，其气热，其变炎，其畜赤色，其音徴，其臭焦，其液汗。”
脾在五行中属土，木克土，即木能为“克”、制“土”。如《素问·六节藏象论》所说：“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转精而小大为用。”
肺在五行中属金 。《素问·五常政大论》说；“金曰从革”，“其性坚刚”。金属坚固、切削能力最强。以锋利尖锐来表明金属之特性，故用“从割”来描述金的属性。在古时甲胄、金刀、金斧、金锄都是极为重要的生产、战斗工具。在人体，肺的生理功能有清肃之性，“肃”有“治”意，即有肃清，决断之义。《素问·五脏生成篇》说：“今砂居才与白珩，小大相逷，白珩之比于砂，三之一也，而可以疗金疮。”“金疮”，金属造成的创伤，用“金疗金疮”是说金属有收敛、肃降之性。有肺部发生疾病时，可用金属类药石疗治，因为“金”与“肺”同气相求，同类相亲。肺主悲。《素问·六节藏象论》说：“肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其发在皮，其充在皮毛。为阳中之太阴，通于秋气”。又说：“肺藏魄，营气于皮毛，故多汗恶风，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其气坚，其变燥，其畜白色，其音商，其臭腥，其液鼻涕。”
肾在五行中属水。《素问·五常政大论》说：“水曰润下”。“润下”是指水的本性是流动、滋润、下行，故以“润下”来描述水的属性。《素问·至真要大论》说：“水气通于肾”，人的生命之源的水为肾脏所主。水有滋养、承
