姣五行属性是什么？
《说文》：“姣，好也。从女，佼声。”段玉裁注：“此训好者，正与句践好美色之好同也。”可见姣字本义即美好之意。古汉语中很多“形+色”结构的词，表示的都是非常美好的意思。
如《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“灼灼”形容桃花鲜艳的样子；《汉书·文帝纪》：“文王之所以为王天下，经营诸侯，五年而崩。世称明君。”“经营”，《尔雅》云：“经，营也。”意思是说周文王治理国家、发展生产、使人民富足，堪称天下第一。这里的“经”和“营”也都表示很好的样子。
再如《孟子·离娄下》的“望之不似人君”中的“望”意思是远远望去（一个人）很不像个国君的样子；荀子·劝学》里的“青出于蓝而胜于蓝”的“蓝”是指靛蓝，也是一种植物，用它的叶子泡水可以染出蓝色来，而这个“蓝”字也是指这种植物的叶子看上去相当美丽的意思……
所以，题主说的这个“姣”字，本意也就是形容女子容貌艳丽的样子。 不过后来这个词的用法出现了细微的分别，用来形容女子一般用“姣”，而用来形容花朵一般用“皎”，比如唐代文学家柳宗元的文章里就有“西湖南北分碧水，两岸青枫带皎霞”的诗句！（柳宗元《芙蓉亭记》）
1 ，《诗经·大雅》有“民之初生；自土沮漆”之语，即指商汤初兴之时在黄河水边筑城，并得到土神、谷神的保佑而成功。2，战国齐人驺衍以阴阳五行相推演而得“五德终始说”(秦代以水德为正统，汉代为土），故称的五行之气是君王当政所应该具有的特性或气质，亦可以理解为帝王的气质（王气)3，汉代司马迁著《史记》言黄帝时教民“正姓氏，一婚姻，制父姓，别男女，以端其伦，而天下义理昭明。”4.
5-6世纪，佛教大乘空宗与印度哲学论辩中提出了一种新理论叫五蕴论和八识论(注：后来佛教传入中国形成中国式佛法后才有内七情外六尘的说法)，其中蕴是积聚的意思，也含有五行之说在内。7唐代李淳风著《周易》，用五行八卦来解释自然界的变化规律及现象，并且提出了“五星盈缩"的理论，对后世产生了很大的影响。8明代刘伯温撰写的《乾坤大统歌》中提到了六十甲子纳音中的火命金命的区分，可见这种观念也是沿袭了前代的思维，而且更加具体化。9 以上所述都是关于五行的文字记录，当然还有很多很多，不胜枚举，但这是比较有代表性的记载，希望对各位看官有用。
