洋五行是属什么？
“五行的属性”不是根据汉字偏旁确定的，而是根据古书对五行的解释确定的。 《尚书·洪范》中叙述周公问命于箕子：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……孰五行之气而何气行乎其中？” 回答这个问题需要略作考证，因为人们提出这样的问题，往往是因为受到了“五行相生相克”的误导——认为五行是由木、火、土、金、水构成的，中间夹着四个元素，每个元素两行；或者认为金水木火土是五个元素，彼此之间生成、克泄。 其实，这些看法都是错的！古人所谓五行，是指“金木水火土”五种物质，它们处于不断运动变化的状态之中（和现代物理学所说的“场”类似）。
什么是五行的“气”呢？古书中所谓的“气”就是构成宇宙万物的基本单元，也可以叫作“最基本的能量”或“最基本的物质形态”——类似于现在物理学中所称的“夸克-胶子的重子色子场”（QGP）。这种基本的物质和运动状态是可以转换的——“流水不腐，户枢不蠹”说的就是这种可变性。 所以，当古圣先贤描述“天地之数”，说“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”——这里的“天”“地”不是指空间的天与地，也不是指阴阳中的阴与阳，而是指金木水火土“五行”，它们的个数分别是1、6、2、7、5、8、9、10。
在古人看来，这“八种不同的数字”代表了不同性质的运动方式，我们现在的宇宙就是在这种不断的运动中形成和演化的——所以才有“三生万物”的说法。 “水”“火”“木”“金”“土”分别对应着“阳生阳”“阳克阳”“阳生阴”“阴克阳”“阴生阴”——这是古代哲学关于阴阳五行的基本结构。
在此基础上才有了“水生木”“木生火”“火生土”“土生金”“金生水”——即所谓的“五行相生”。当然，“五行相生”是有条件的，就是后生的行必须借助于前生的行，比如“木生火”，指的是树叶燃烧产生火，而烧完树叶后剩下的灰烬属于土，所以“木生火”“火了土”。 但“五行相生”并不是单方面的生长，而是“相互的生长”——“土载金”——意思是金需要附着在土上，没有了土，金就无法存在。